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中国传统文化养生,传承道家养生秘法

千峰先天派倡导健康生活100年活动正式开始http://v.youku.com/

 
 
 

日志

 
 
关于我

.道家[性命双修]全真 龙门 千峰先天派传人,千峰老人:赵避尘后裔赵明旺,隐居于千峰老人故居潜心研究道家功夫。 先祖修道在千峰, 魁元一展性命根。 子庄玄机多奥妙, 只管积德修善人。 度散弟子丹田盛, 有慧悟真静凡心。 缘结众生多长寿, 人伴三清定乾坤。 手机,13260457672 手机,15233728333

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世界养生道功来自中国  

2015-03-20 21:06:23|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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性 命 法 诀 明 世界养生道功来自中国 - 道教千峰先天派, - 中国传统文化养生,传承道家养生秘法世界养生道功来自中国 - 道教千峰先天派, - 中国传统文化养生,传承道家养生秘法
  
千峰序语
第一法诀·安神祖窍 
第二法诀·玉鼎金炉 
第三法诀·开通八脉 
第四法诀·采外药诀 
第五法诀·外文武火法 
第六法诀·采内药诀 
第七法诀·翕聚祖气 
第八法诀·蛰藏气穴 
第九法诀·法轮自转 
第十法诀·收气法诀
第十一法诀·灵丹入鼎
第十二法诀·温养灵丹
第十三法诀·采大药过关
第十四法诀·婴儿显形
第十五法诀·出神内院
第十六法诀·虚空显形
实修术语问答
了空禅师修心诀
三字法诀经注 
千 峰 序 语 
  了空师,北平人也,在北平前门外天桥西路北仁寿寿庙内当家。嘉庆四年八月十五日,得柳华阳仙师传授性命细功,诀破周身关窍。 
  余光绪二十一年三月十三日在金山寺,得受了然、了空禅师全诀全法;后至民国九年五月,在京北平西府铺内得受了空师天命,命余普度弟子八百位,传千峰先天派。不可用文言书面语传人,白话口诀教人明白为目的。亲赐法卷,内有戒律十条为证。昔年秦始皇、汉武帝,天子之尊,求之而不得。《易经》曰:“机事不密则害成。”尔度不可,道者人人有分,位位可得。大则成仙佛,小则延年寿,不可吝借。 
  千峰老人赵避尘,道号顺下子,北平昌平县阳坊镇大也。自幼年好玄学,遍访明师数十年,所遇真、伪师不下三十余位。个中苦味,殆品遍尝。求师之难,可谓极矣!然无昔年之苦,焉熊今卧出头行傀,追行高淌吝人乎?凡求真道者,投一位师不成,非得多师互相卸证不知真伪。众投三十余师。知性命双修者,只五六位耳;无怪乎金仙大道,知之者少也。 
  今将所得于师及自己所曾经验者,尽情宣布。希望依法修炼者,证位仙班,或同登寿域,于愿足矣。
第 一 法 诀 · 安 神 祖 窍 
天下地上安祖窍,日西月东聚先天。 
玄关之后谷神前,正中有个空不空。 
涵养本源在方寸,双林树下觅本宗。 
垂帘明心守祖窍,手脚和合扣连环。 
乾坤合成灵祖窍,包罗天地空不空。 
杳杳冥冥圆光献,这个正位神归中。 
玄札妙今不可言,细入微尘大包天。 
人若能知此妙窍,万年不坏一金仙。 
  我师了然、了空禅师曰:“初炼性命之功,先得炼性。 
  每于静坐之前,务要扫除一切杂念。宽放衣带,身体不受束缚,自然血脉流通无阻。 
  及入坐时,身如槁木,心似寒灰。两日下观鼻准,不可太闭,太闭则神气昏暗 亦不可过开,过开则神光外驰。当以垂帘看鼻准,意念在两日中间齐平处为最佳。久之,慧光自然现出。此修丹起初收拾念头之法。 
  俟心气适和后,含眼光,凝耳韵,舌顶上颚,调鼻息。如息不调,恐有闭塞喘急之患。息调,身心全忘。塞兑,终日如愚。” 
  盘膝稳坐,左腿向外,右腿向内,为阳抱阴。左手大指,捏定中指。右手大揩,进入左手内。 
  《捏子诀》:右手在外,为阴抱阳。此名子午八封连环诀。 
  《经》云:‘手脚和合扣连环,四门紧闭守正中’是也。 
  慈善堂玄昼子吴彩臣问曰:“弟子阅看丹经、道书,皆言先炼这个祖窍内之光,不知有何益处?各门指为性功,名目不一,而又不肯说明。真性究由何处发生?乞师明白示知。” 
  千峰老人答曰:“吾人脑中之仁左右有小管各一,左曰太极,右曰冲灵。上接天谷,下达涌泉,中通于心。丹经云:性者,心也,发于二目。命者,肾也,发广淫根。真性乃心中灵气,发于脑仁二小管。是以眼视正中,性光叹出,炼之日久,即与命接,合而为二。性命和合,为观空不空。不知和合之理,无所成也。” 
  本善堂玄正子徐秀峰问曰:“恩师前传弟子静坐须得万念皆空,方寸炼性,开目观空,可是正道?乞师明白示知。” 
  千峰老人答曰:“观空而不空,为真道;观空而空,为伪道。 
  因不知归中,故慧光不能发现。心下、肾上中间虚空之处,内有灵气,机发则成窍。神气归中,灵气上腾而成这个○为不空。无光之虚空为顽空,灵光之虚空为真空。真空不空,顽空乃空。不空即是灵光,实为神气,由于黄庭所发者。 

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2楼

  昔我师了空曰:‘金机飞电,虚室生白,圆圆陀陀玄关生。’有玄关者为不空,而人之生死,全赖此虚无神气,以之为主宰。气聚神来则人活,气散神去则人死。故曰:‘有神无气不能生,有气无神不能死。’心中元神力性,肾中元气为命,神气和合,方为正功。” 
  修善堂玄举子戴文宣问曰:“祖窍能通真人息息之根,求师详示。” 
  千峰老人答曰:“祖窍真处,举世罕知。正在天之下,地之上。日之西,月之东。正中是祖窍,前是玄关,后是谷神,中是真性,内藏真息。虽与口鼻之息相通,而常人之息以喉,由口鼻进出,不能入于祖窍以归根。真人之息行内呼吸,四个往来,不用口鼻呼吸,则息息归根矣。欲寻真人之息,须调后天呼吸之息,以寻真息归根。其气藏于祖窍,故息调则气和,息住气不散。我师了然曰:‘所谓气归元海寿无穷’是也。” 
  普善堂玄法子徐忠山问曰:“祖窍果在何处?求师指明。” 
  千峰老人答曰:“二目之中心内即足祖窍,老子曰‘玄牝之门,’是为守中抱一。内里有颗黍米珠 为人身天地之正中,藏元始祖气之窍也。是知窍而不知妙,妙者,性光也,就是这个○而已。儒谓之‘仁’;‘仁’;《易》曰‘无极’;释谓之‘珠’ 亦曰‘圆明’ 道谓之‘丹’;亦曰‘灵光’ 皆指先天真一之气。知此一窍,则金丹大道之能事尽矣,所谓‘得其一,万事毕’是也。 
  是以用功之时,两眼归中守 -- ,养于祖窍之内,勿勤勿怠,谓之安神祖窍、为炼性之所,立命之根。 
  昔我师了然曰:‘不炼祖窍,则真息不住,而神化无基,药物不全,而金丹亦不结。’盖此窍为总持之门,万法之都,无内无外。不可以有心守,不可以无心求。以有心守之,则着相 以无心求之,则落空。 
  然则如何炼之而后可?曰:‘垂帘明心守祖窍,见着性光是功夫。闭口藏舌顶上腭,五行之中神气凝。’吾之念正,则天地之心亦正 吾之神清,则太极之理自明。倘能一念不起,久久澄清,虚极静笃之时,则虚室生白,金机飞电,复见天地之心,而自明矣。” 
  乐善堂玄关子刘凤璋问曰:“闭门藏舌,舌顶上腭,各门全有此法。又能将气一升,舌尖一顶 气一降,舌放下。而名此舌曰‘钥匙’。此理可真否?” 
  千峰老人曰:“此是人道之法,使世人先明如何作人,积功累行,以求其真道,与人性命生死无干。 
  彼以舌为莲台,气为祥云。舌顶上腭,一升气,谓之元神由顶而出,即佛坐莲台,驾云上天,为离。气又一降,舌尖放下,谓元神回至世界,为坎。气升舌顶,名为元神填离而成乾,坎遂成坤,此彼等取坎填离之命义也。 
  舌顶上腭,真道有斯功,而非此种解释。即如取坎填离,乃是还精补脑之别名。因人年龄日长,知识日增,而七情六欲,处处削年剪命,虽知损生危命之源,仍不肯加以限制。追至腰偻目短,形容枯槁,讵知脑力亏耗,记忆退则思路不张,根蒂无由滋荣。精神衰,则职责难尽。是故修道人首先保精固肾,实则留阳锁命耳。 
  昔吾师了空曰:‘上腭是天池穴,因其上通脑髓,恐其往下泄气,用舌顶住天池穴,引真气由玄膺穴下降丹田,生有甘露,顺归气管,过十二重楼。’故舌尖倒顶上腭,真气聚于祖窍之前。眼常观此窍,耳常逆听此窍,舌常顶此窍,运用思维,念念不离此窍,行、立、坐、卧,心心常在此窍,一转瞬间,亦不可忘却此窍。憾然心清气爽,浩然气畅身壮,寂然无思无虑,豁然知空不空。了然悟性。真性功夫至此,自然精神朗发,智慧日生,心性灵通。忽有一点真阳,从中而发出,此为玄关现矣。 
  故我师南无派敲跷道人曰:‘玄关无定位,黄庭一路为玄关。’若不舌顶天池穴,而黄庭先天真一之气泄矣。如果不知上腭部位,可至补牙馆参观,石膏上牙模形深陷处一○是也。如不顶住上腭,真气不能下降丹田。此是真人行吸呼气之法也。” 
  乐善堂坤生玄润姑刘葛氏仲芳问曰:“弟子正在参禅打坐之时,手脚恍惚乱动,身似向前扑倒,猛吃一惊之状。叩师揩明,感受何病?” 

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3楼

  千峰老人答曰:“此是意念未归中,而舌亦未顶上腭之故,即生此怪状。速将意归中,此柄立消。如见一切景象,俱是幻境,只是意念归中,坏景自除。” 
  至善堂玄诚子马元良问曰:“烧香、拜佛、念经.受戒、念禅机话套、别父母、抛妻子、不留后嗣,可是真道否?” 
  千峰老人答曰:“全真烧香、拜佛、念经、受戒,仅修未来福德而已。欲求长生,不得明师指点,万无成功之理。平居暇日,阅看几种丹书,记忆许多词句,竟在人前颠倒审非,卖弄我是正道。究其实际,真实口诀未曾前闻。而初学者极易受其欺骗,且又深信不疑。 
  我之身体发肤,皆受之父母,而能得孝于其亲,即所以报本也。奉养无亏,不违教训,显扬继述,慎终追远,此为孝也。谁之父母,莫不欲其子续宗嗣、按香烟、代代相传。诅料汝之知识薄弱,而竟别父母,抛妻子,未曾留后,孤意而行。在彼时胡不反躬自问,与我有何冤仇,令我断子绝孙,偶一念及,能不发愧?殆亦不思之甚也! 
  《慧命经》曰:‘昔曰如来佛往山修道之时,夫人曰,你去,我日后何靠?如来回头指之曰,日后你生一子。后果生一子。又,鸠罗摩乃西天十九祖,中华国王请至此邦说法。后对王曰,臣僧欲生子。王果与他宫女,众僧皆不悦。 
  鸠罗摩知其情,谓王曰,以针供众僧。众僧不敢食,鸠罗摩独食一钵。此时说法曰:食得针,娶得亲;食不得针,娶不得亲。次日,其计从诸毛孔而出,后果生子,此为性命双修之直道。太上老君之子名宗,为魏国宰相。是佛老二教主不断绝后嗣之明证。 
  清光绪二十一年三月十三日,余在金山寺辛遇了然、了空禅师,致心苦求,传我至道,决破周身关窍。三日夜,授余全诀。拜别之际,师曰:‘子年三十五岁,无有后裔,留下子孙,再用大功不迟。不可将精气受伤,精气神足,如用大功,立可成也。’乃知此是性命双修金丹大道,并非绝嗣断后之道,须知太上、释迎皆有子耳。 
  有志修道者,宜审自己所处之境遇若问,如果境遇佳善,心内杂念有限,不致被俗务羁身,无须弃家修道。苟能内外两忘,洗心涤虑,则三年九载,可以立证金仙,何妨在市、居朝、在家、出家之人? 
  或多因感受刺激,或因审势所迫,遂致逃入修行,一时心安。殊不知恩怨各有前因,欠债仍须还债,断非一逃一修可以了事。不如不慌不忙,将各债务逐渐清还,世网许许解脱,俟父母百年之后,再觅静处修炼身心,不被事物沾染。此意不被情欲牵动,心意常定,然后在世混俗、和光同生,尤觉尽美尽善。俟家内各事料理停当,再入山修炼过大关撒手之法,未尝不可。 
  现今世态变迁,人心难测,旁门邪说流行。若出家,如在家。迫于生活困难,假道欺人者甚众,幸勿为其所欺!” 
  从善堂玄从子李从贤问曰:“弟于切学道,不晓道之真伪,乞师明白示知。” 
  千峰老人答曰:“真伪不可不辨。真道无他,只是先天真一神气耳。神者,性也 气者,命也,即元精也,而此气亦在元精之内。柳祖师云:‘守窍灵慧自然生’,生出真慧下与气穴真命相接,即为金丹。祖师恐慧命发生之时,学者不知下手之诀,慧命顺出阳关能生人,其元精正行半路之际,得真师口诀,一下手,便使元精逆回,作能丹。非是元精不动,阳物自举,吸空气为采药。余胞史赵魁一云:‘此元精将出之时,若不下手点住生死窍,一出阳关,化为后天有形之精而泄矣。’顺出是精,逆回即元气。学者若得真师,先问有无下手决法,如有此诀,是否采空气。若言非采空气,能还精补我身,体如童体,马阴藏相,阳物不举,方为真道。 
  上言采药,无念来之,为先天小药。有念来之,乃是幻丹,无所成功。学者不知丹药原质,被人引诱,误人旁门。故此节直将金丹药物、道之真假,分别说明,使学者易于识辨,庶不致认假为真耳。” 
  守善堂玄朕子赵潜虚问曰:“师传初功,弟子每日应如何炼?应如何养?乞师示知。” 

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4楼

  千峰老人答曰:“凡点完祖窍,再点,阴阳和合,三花聚顶、四门紧闭、正气朝元完毕,再细细开通周身关窍。非是片言所能说明,唯有这个祖窍真实口诀,细悟各祖师所说自知: 
  了然禅师曰:‘一念不生全体现?’ 
  了空禅师曰:‘心中元神能放光,肾中元精能化气。’ 
  彭茂昌仙师曰:‘神火注于炉中炼,四相和合归正中。’ 
  盼蟾子敲跷老师刘名瑞曰:‘虚灵乃先天独存。’ 
  谭至明,道号来生老师,曰:‘玄关是炼性,下手是炼命。’ 
  家兄赵魁一(子元真人)曰:‘一意不生,祖窍点灯,无人无我,性藏气穴。’ 
  余与胞兄赵魁一自幼年在外访道,四十余年所得真伪师三十余位,有性命双修口诀者,俱已列前。自此而下各师祖,留下祖窍口诀,分别列左: 
  柳华阳曰:‘本性灵光,不得慧命,不能了道。’ 
  伍冲虚守阳真人曰:‘无相光中常自在。’ 
  伍真阳守虚真人曰:‘如遇至静至虚,不属思索,见闻觉知。’ 
  曹还阳曰:‘回光近照,为和合凝集。’ 
  李虚庵曰:‘性者空空,发于正中。’ 
  虎皮座张真人曰:‘此窍非凡物,乾坤共和成。名为神气穴,内有坎离精。’ 
  张紫阳曰:‘虚心实腹义俱深,只为虚心要识心。’ 
  刘海瞻曰:‘中央神室本虚闲,自有先天真气到。’ 
  吕纯阳曰:‘守中绝学方知奥,抱一无言始见佳。’ 
  正阳翁曰:‘要识金丹端的处,未生身处下功夫。’ 
  李清庵《中和集》云:‘两仪肇判分三极,乾以直专坤辟翕,天地中间玄牝门,其动愈出静愈入。 
  邱祖长春曰:‘当时一句师边得,默默垂帘仔细看。’ 
  马祖丹阳曰:‘若能常守湾湾窍,神自灵明气自充。’ 
  张三丰祖师曰:‘真心浩浩无穷极,无限神仙从里出。’ 
  赵避尘曰:‘天下地上安祖窍,日西月东聚先天。’ 
  忆余幼时,在光绪初年曾得便血之病。祖母带余至千峰山桃园观,又名旮旯庵,其庙距阳坊镇十里,求庙内刘名瑞老师看病。因病痊愈,认为道师,赐名赵大悟。师是南无派,行辈列第二十代。刘名瑞著有《敲跷洞章》、《道源精微》、《氵盘氵翕考》,传留于世。此山距北平六十里正西北方。兹将南无派根脉列后: 
  二十代师刘真人,上名下瑞,宇秀峰,号盼蟾子,又号敲跷道人。生于道光已亥年戊戌月丙午日,顺天宛平县齐家司桑峪社灵水村人。 
  十九代祖师甄真人,上有下虚,字智本,号凝阳子。生于嘉庆己卯二十四年四月十三日,山东济南府宿迁县新家集人。 
  十八代曾祖曾直人,上必下先,字静垣,号希精子。生于乾隆辛亥五十六年六月初六日,直隶河间府阜城香河屯人。 
  十七代高祖高真人,上成了岳,宇慧机,号定元子。生于乾隆庚辰二十五年正月十五日,直隶永平府抚宁县大。 
  十六代老祖邢真人,上功下广,字省三,号翼蟾子。生于雍正乙卯年正月初八日,北通州人。 
  余又于光绪九年,得受天津北门外河北堤头村刘云普老师武术、道法,后至民国七年三月初三日在千峰山庆乐高贤馆,得受闭阳关法诀。我师日:‘阅尽丹经干万篇,末后一着无人言。阳关拟闭准长生,佛祖迄今皆单传’。 
  真心浩浩永无穷,神仙出自丹田中(张三丰祖师口诀)。 
  人身正中,居丹田之穴;双目之间,聚先天神气(赵避尘口诀)。 
  又于光绪十九年,在江北淮安关板闸村小会经堂,遇悟蟾老师传授性功‘观空而不空,无他无我’之炒法。 
  又至光绪二十一年三月十三日,水路过瓜州金山寺,幸遇了然、了空禅师,致心苦求,决破周身关窍。三日夜,授余全诀。临别嘱日:‘子年三十五岁,无有后裔,尔留下后嗣,得受天命,当传我之法诀,续其命脉,以接度有缘之人。’二师曰:‘余身释教,实在是龙门传留邱祖龙门派也。’ 
  头代祖师赵抱元,上道下坚。前随师云游天下,后修白云观。邱祖亲派当家,并面授性命双修全诀全法,传留龙门四十字派,接续后裔。 

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5楼

  二代祖师张碧芝,上德下纯。在白云观当家,得受赵抱元道戒衣钵,暗传性命双修全诀。 
  后传三代祖师陈冲夷,上通下微。在白云观当家,得受张碧芝道戒衣钵。大修庙工,暗传性命双修全诀。 
  后传四代祖师周大拙,上玄下朴。在庙当家,师陈冲夷,暗传性命双修全诀真功。自知性命由我,故将本龙门道戒衣钵传授张静定当家,自己大西蜀碧阳洞修炼了手撒手之法。在洞收弟子张静虚,数年后,师命外出度道。 
  五代祖师张静虚奉师命在外度道,因常代虎皮为座,故世人皆称虎皮张真人。游过数省,看世人全无福德,因此末度一人。后,明嘉靖皇帝知张静虚有道,皇帝强请之。张静虚看不是求性命真道之理,故辞退不去。嘉靖帝加罪,发邳州。三年后,至六安州庐江县马神庙,谨度寒儒李虚庵一人。因李是儒家,师赐法名真明,无教开,是六代真字派。 
  六代祖师李虚庵,安徽省六安州庐江县马神庙人也,是儒门秀士。于万历已卯年,遇师虎皮座张静虚传受性命双修全诀全法。后至壬午年,张师至李虚庵家,师助养道费银五、六两,不足养道。后至万历丁亥年,南昌县武阳里曹还阳将李师请至家内,曹家二兄与三友皆得性命双修真功。各友助银六两,还是不足过大关之用。曹与二友又助银三十两,而修成正果。 
  七代祖师曹还阳,南昌县武阳里人也。曹祖法名常然,力大家富,于明万历丁亥年得李虚唐师全诀全法。在家修数年后,有南昌县县令请求真道,曹祖因他是贪官,不传,县令大怒辞出。后将曹祖押狱,以撒手闭气法脱离狱难。至县令走后,又出世将全诀传与伍氏弟兄,为龙门第八派。 
  八代祖师伍守阳、伍守虚,江西省南昌县辟邪里人也。自万历癸巳年遇师曹还阳,至壬子年才得全诀全法。历二十年内,求真伪师数十位,卖田舍,破家什,苦心苦行,而得曹师真诀,著《天仙证理》、《仙佛合宗》等书行于世。后至清乾隆年,度柳华阳于禅门。 
  九代祖师柳华阳,洪都之乡人也。幼而好佛,因人焚宇有悟,常怀方外想。后乃投皖水之双莲寺,落发出家,才知我释门无有性命双修真诀。忽发一念,于每夕二鼓,五体投地,盟誓虞印。阅及半载,辛遇龙门八代伍守虚道师,传以全诀真法,赐名。太长’。又遇壶云老师,开通一身关窍。临行,师嘱曰:‘佛教双修,今已断灭,子当续其命脉。’奉师命,度了然、豁然、会然、李思白,号琼玉。 
  后至嘉庆四年五月,在北平前门外天桥西仁寿寺度了空(清净)全诀仑法,为龙门第十代清字派,因是释教道名多有不知行。 
  十代祖师,了然(清禅)、了空。了然在乾隆年得授全诀,了空在 庆四年八月,在北平仁寿夺得授全诀,后至金山寺挂单住持。至光绪二十一年三月十三日,赵避尘由淮安关水路过金山寺,遇二位禅师,得授全诀,赐名上一下子,为龙门十一派。 
  十一代,赵避尘,上一下子。至民国九年五月,了空师赐天命,又蒙众位老师公惟千峰衍派。胞兄赵魁一为开荒师,加字赵顺一子,为普度师,苑清姑为帮衬师。 
  又,光绪二十年,在淮安关清江浦江淮四舟上遇师朱宝祥,庄淮关税楼后。 
  光绪二十四年十月二十四日,在北平三宫庙内得广四爷真理。 
  又,于光绪三十二年,遇大连湾小平岛彭茂昌老师,传授采药法诀、性功回光近照之法。 
  又于民国九年二月,在北平文昌阁受谭至明老师诀法,传金山派,赐名赵一子。 
  又,是年五月,了空师法驾至京北平西府镇盐店,赐天命,使余普度,诀破关窍,火速行道。余深知胞兄度人之眼难,故在家不出度。身受天谴,以作口保,致出人命,受狱刑。九位问官会审,余遂九日不食,因此得释。及至民国十七年,仍不出度,复受狱刑,在狱始行发愿,出狱之期,即我度道结缘之期。四月初间出狱,十七日出度北平。度弟子八百余人,传千峰先天派金仙大道,留传四十字如下: 
  玄妙先天道,自然性体空。悟真圆光现,慧命上昆仑。 

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9楼

  八十岁人尚多,何以不死?仰仗后天米谷之精,以培补后天之精气⒆,或因生平操持得法,身体强弱之不同,故不能概而论之,年已老,精气未竭,亦可享其天年。若有志修道,求明师指示丹药还元法,衣破布补,桌破木补,人之元体破,则以精补之。 
  按照头卷守祖窍法,静极而动,真情一到,即活子时,下手采取,以精补体,即得长生。采补百日,得元气六十四铢,一阳返回身体,乾坤自复女后而来,阴极则阳生,由坤卦变为地雷复卦,一阳生也,此即添油接命之法。 
  光明如来佛曰:‘老僧会接无根树,能续无油海底灯。’加功进步,一意前追,又采补百日,又添元气六十四铢,由复变为地泽临,二阳生也,身体健壮,百病全消。再如前积极进功百日,又添元气六十四铢,由临变为地天泰,三阳生也。三阳开泰,万窍同春。 
  功夫至此,步履轻快,目明耳聪。仍继续进功百日,又补元气六十四铢,由泰变为雷天大壮,四阳生也。此时身体如巨富之家,无处不有金玉。肌肤光润,发白返黑。再如前进功百日,又补元气六十四铢,由大壮变为泽天决,五阳生也。精神百倍,齿落重生。愈加精勤,再进百日之功,又增元气六十四铢,由变为乾,此六阳生也。夺得天地、日月精华,周身如同童子纯阳之元体,似这个○复成为太极。真阳之气与真性和而为一,才生出此慧光○;亦即鼎中真性,炉中真命 (21) 之光也。学者当细悟之。” 
  涿县玄华子吴月坡问曰:“师言上性下命,和合归一,才见慧光,今有炼一二年不见此光,弟子蒙昧,不知何故?乞师启示。” 
  千峰老人答曰:“炼一二年之久不见慧光,可谓此人平日炼功毫无精勤之处,而又不肯积德。 
  功勤德厚者,百日内外,丹苗足可发现,仍有其人,每经用功,念虑丛生,一切邪魔幻境,全入心头,而熟境难忘,历历如在目前。无他,德薄之过耳。炼道之人,亟应广修已德,多行好事,犹恐躬之不逮。丹经云:‘放下屠刀,立地成佛。’由于心变善念,嗣后每兴一念,务要善心发动,悔过自新,以笃行其志,久则心定性灵,真慧光现矣。苟不肯立德,反生邪淫之念,便行采战法法,误认炼丹无上秘术,徒自损身丧德,安能久住于世?且天上绝无漏身之仙佛,亦无无德之圣真,祖上既无余荫享受,而已身不自求造福,纵有诀法,而欲修证,岂可得乎?” 
  天津牛庄路乾善堂玄乾子胡志忠问曰:“各丹经云男女行采战之法,乾身可以长生,能成佛祖,弟子想坤身内竞足后天有形脏血,如问有长生宝物:若果身内有此宝物,天下坤生,尽成仙也,讵肯使男子盗去 行采战,实男子愚甚,未必能采去,自先受损。似此暗昧,不啻饮鸠止渴!终不醒悟,变本加厉,恐性命有不保之虞,跪乞恩师赐教。” 
  千峰老人答曰:“从古至今,莫有好色之神仙,志士岂可不细究查哉 智人不仅识真伪,立能辨其邪正,终日去妄存诚,参悟大道,诵阅丹经,复行访求明师,以印证秘密真诀。 
  愚夫则不然,最喜旁门小术,既不讲求丹书,又不明辨真伪,而专信方士愚弄,指炉鼎在女身。片面之谈,初学浅见,盲从瞎炼,受害实深。欲明真道决法,确与各丹经所载决法无讹,始认为真,实汝身内自有阴阳,合而为一,非假外求者也。是故师祖柳华阳曰:‘智者得师而明,愚者被师而误。皆因不悟群书简易之妙,而竟失于正理矣。’丹经又曰:‘生我之门死我户,几个醒来几个悟。半夜铁汉自思量,长生不死由人故。’此言世人每因好色亡身,多不醒悟。观此可知御女养生之说,信非真理。如有人焉,信而好之,徒自损身丧德,误却自已性命而已。” 
  积善堂玄拂子梁珍问曰:“师言二步有童贞、中年、老年之分别炼法,此三口诀,生得真精,应以何法,能知何为真精、邪精 乞师明白示知。” 
  千峰老人答曰:“首步功夫吊真意守窍,静极慧光自然发现,久之真阳自举,乃是无念自举。当以心空无我,洗心涤虑,凝神入气穴,是为火入水中。肾水得神人之气,化为真气,急速下手采取真精。若不知静中无念,阳生采取,想起邪淫之念,必变为后天邪精,不可采取。速起口鼻吸呼气,将阳提回,此是采自已空气,不可下手采取真阳之精。 

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10楼

  学者于此,当自留意。今之后,凡同志修道者及我们诸弟子,若用有念采,绝不能结得金丹。非师之过也,尔其慎之 ”余胞兄魁一子曰:“五谷化精性命分,上要八两下半个。” 
  谭至明老师曰:“头正中是性,丹田中是命。” 
  刘云普老师曰:“真性生出于乾中,真命产发在坤位。” 
  刘名瑞敲跷老师曰:“五谷之气化卫荣,性命全由气血生。” 
  彭茂昌老师曰:“顶者曰鼎炼真性,田者曰炉生真命。” 
  了空禅师曰:“督升任降成鼎炉,锻炼五谷化精气。” 
  了然禅师曰:“火遍金行颠倒转,化谷结丹养性命。” 
  柳华阳师祖曰:“和合凝集转法轮,吸呼熏炼性命存。” 
  伍冲虚祖师曰:“烹炼铅汞于鼎炉,炼精炼神根本地。” 
  曹还阳祖师云:“返观凝神入气穴,炼精百曰黄芽生。” 
  李虚庵祖师云:“尔知身中本有者,乾坤鼎炉在正中。” 
  虎皮张静虚祖师云:“先取白金为鼎炉,炼气化神是性功。” 
  主敬道人云:“未发之前心是性,巳发之后性是心。心性源头参不透,空从往迹费搜寻。” 
  白玉蟾真人云:“性之根,命之蒂,同出异名为两类。合归一处结成丹,还为元始先天气。” 
  顺一子曰:“有人若问玄关地,八万四千正中生。出离目前空中定,知者便是道中人。” 
第 三 法 诀 · 开 通 八 脉 
通任脉后通肾,通带脉中通冲。 
通阳关上通心,前通脉后通肾。 
  一吸由生死窍后督脉上顶,与任脉接连;二呼由前任脉降至生死窍。三吸由生死窍带脉,分开双至后腰眼,双上两背尖定住;四呼由两背尖双走两肘外,为阳腧,走中指至两手心定住。五吸由两手心阴腧脉双回至两胸前定住;六呼由两胸前双降至带脉归一处,回生死窍。七吸由生死窍上升至心下二寸定住,为冲脉,不可过心;八呼由心下降至生死窍,双走两腿外,为阳跷,至涌泉穴定住。九吸由涌泉穴回两腿内,为阴跷,双上至真气穴;十呼由真气穴降至生死窍定住。 
  初学之人,乍一参禅打坐,腰腿不能运动,四肢百脉易于壅塞,气血飞通。何处血脉不畅流,即感麻木痛苦。此诀专为血液流通,而手脚麻木立即消失。然八脉有通精八脉,有通气八脉。先论通精八脉:吾人身中八脉之总根为生死窍,后通尾闾,上夹脊,到玉枕,进脑髓,入泥九宫为督脉。自大脑中心之骨延髓管下行一管,名曰玄膺穴。穴内有一小岔,通上腭骨,真气易由此漏。下对气嗓管,名曰十二重楼。过肺脏动脉管,下通右心血房,至隔膜下肝根之管,名为绦宫。在心下一寸二分,周围有碎脂油环绕,下至气穴,再下至辜丸宫,回至生死窍为任脉。又为督脉在脊外,而任脉止于上下唇者,此是俗医之妄论:安知仙家所言任督之理、金丹神气之玄妙?余曾亲自行过千有余次,以为证验。又在医院以解剖方法,用爱克司光镜,亲自考证之。决非欺人之语,完全通真,且与各生理卫生书籍无不附合。 
  横通带脉上通心,下通阳关前通脐,上后通肾中通冲,此是生精、化精、走精、炼精之八脉。此脉一结,不能化精,人由此而老矣。比如灯内无油准灭,人身无精必死。速访明师指点生精、化精之法,以求却病延年。任尔持斋印书,修桥补路,斋僧修庙,固然做些福德,试问与汝性命有何关系?不待问而自明矣。夫仙佛著书传世,分明不能误人,实有保命之口诀。 
  玄法子阎月亭问曰:“师言生精、化精、走精、炼精,求师分别指示。” 
  千峰老人答曰:“生精之法,年迈之人已过六十四岁者,通身属阴,不能生精,可按第二卷生精接气法炼之。化精者,由尾闾往上升,过夹脊,经玉枕,到泥丸,再降下,由玄膺过重楼,到绛宫、真气穴,名为一周天,如此数次可矣。倘是走精,按照第十卷法诀,夜内不能遗泄。炼精,第六卷进阳火退阴符法,则阳精皆化为元气。以上四法,须当格外注意,方能融会贯通,而性命之学思过半矣。” 
  玄清子孙照元问曰:“弟子参禅之时,腿脚麻木如前,叩求逐一赐教。” 

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14楼

  玄盛子许其和问曰:“师言进阳三十六,合乾爻二百一十六 退阴二十四,坤爻一百四十四,总合三百六十周天,又不是数息三百六十回,皆譬喻之辞,然则应以何法炼之而后可?” 
  千峰老人答曰:“此三百六十周天,乃是一吸一呼,前后一 转为进阳退阴。鼻一吸气,心、神、意由尾闾关起,子、丑、寅到卯一定,为沐浴,又上至午,此为循督脉之六阳时上行,名为进阳。此为进阳火。鼻一呼气,心、神、意由泥丸宫下降,未、申到酉一定,为沐浴,又下降至子,循任脉使元气归根,名为退阳,此为退阴符。进阳退阴,乃是呼吸升降之消息。 
  真精气一动,鼻内一吸为阖,同时眼睛由下往一看,复又由上往下一看。一呼为辟,眼睛要紧随精气、心意转一圈,统谓进阳火,退阴符。阖吸升,辟呼降,皆一时之功法也。 
  橐龠者,内里消息也。下手采药时,先天真气系由橐处所发,而龠为收真气之地,心肾相交之处。若精气不动,不为橐龠。内里坎离、巽风、进阳、退阴、炉鼎,全在精气机动之后,而有其名。 
  六候又有定位,若无定位,不能作丹。亦由生死窍起,子至卯,至午为一、二、三,曰进,再由午、酉、子,一、二、三,曰退,此为六候法。决曰:采药下手,精气如动时,用中指点住生死窍。精气机动,鼻内一吸一呼气为巽风,引动先天真精气后升前降转一回,此时手足头目上下左右照顾接送。 
  初学此法最难,然练习纯熟,临机之时,不知不觉而手足头目上下左右照顾适当,亦不知从何而主持。法轮转动,自然催逼真精气摄归气穴,大有不期然而然之消息,有何难哉?均勿采空气!尔平日亏耗真阳之精以空气假补身体耗损之精,焉有补足之理? 
  至于左手降龙,右手估虚,十八罗汉座法台,宝剑叉在三江口,管使黄河逆流……种种名词,与事实无关。速求名师指点何为巽风?何为橐龠?何为阖辟?何为六候?何为进阳?何为退阴?何为卯酉沐浴?丹经道书所载实有之法与各仙佛所著经书无不附合,今将最正确之小周天法诀绘图列后,如再遇明师,预先阅看人体生理卫生及解剖学各书,教授明白,实与人生有莫大利益。” 
采药小周天诀歌 
(冲虚子语录) 
静极而动兮一阳来复,药产神知兮妙诀通灵。 
微阳初生兮嫩而勿采,药物坚实兮十五光盈。 
时当急采兮莫教错过,久而望远兮采之无成。 
气驰于外兮神亦驰外,神返于根兮气亦归根。 
气曰将尽兮来封候足,子时起火兮须要分明。 
如何云火兮后天呼吸,如何用火兮呼降吸升。 
用火玄妙兮如无似有,行火鼎内兮息效真人。 
火须有候兮数息出入,各为刻漏兮用定时辰。 
自子至巳兮六阳用九,三十六息兮采取进升。 
自午至亥兮六阴用六,二十四息兮退降炼烹。 
卯阳沫浴兮阳火宜熄,酉阴沫浴兮阴符宜停。 
不降不升兮沫浴景象,较之大周兮略有微形。 
周天三百兮除卯酉数,三百六十兮连卯酉名。 
再加五度兮四分之一,以象闰余兮周天一巡。 
数归于静兮依然沫浴,神凝气穴兮再候阳生。 
行之既久兮精返为气,回风宜止兮百日功灵。 
六根震动兮七日口诀,大周功起兮再问迷津。 
  玄晏子谢福仙问曰:“师言巽风橐龠,阖辟六候,进阳退阴,卯酉沐浴,全在小周天功法。今弟子虽明了,深恐后来学者,仍不免有明白不透彻之憾,拟借弟子请问,求师明著于书,使千百年后之学人,未曾经师,先得于心,庶免为伪师所误。” 
  千峰老人答曰:“翼风即后天鼻内吸呼之气也,鼻内一吸气为迸,先天真阳之气一升。鼻内一呼气为退,先天真阳之气一降。如此一升,由尾闾升到泥丸,如此一降,由泥丸降至生死窍,此为巽风。 
  橐龠乃内里之消息,无精气时,渺茫难寻所在。待真气机发动,而棠瘤之消息现矣。紫在上而禽在下,相距八寸四分,上性下命之处。当吸进后天气之际,则先天气升,所谓外气从外人而降,先天气从内出而升,谓之阖。斯时百脉俱开,下之命与上性相合矣,足谓橐。当呼气之际,鼻吸之气呼,则先天这气降,所谓外面之气呼而升,则内里真气降,谓之辟,百脉俱开,上之性与下之命相合矣,是谓之龠。参看前问小周天图,尤为详明。 

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16楼

   注 学者当知动物之小脑觉有痉。吾人一切知识在大脑,而不在小脑,因无知识,故自觉不痉也。考脑蒂之功用,在管墨守成规心肺各部之不随意盘,关系极为重要。若一日脑蒂受损,则心肺各部失其功功用,转瞬之间,人即死亡。肺蒂中心上顶有一泡,乃人真性所居之地,又为灵魂灵觉,微受损伤,当时一语不发,气断身死。应于此处特别注意,即祖窍内之真性也。 
  若大、小脑受伤者,不过组织破碎,失其知随意筋之运动,较前不敏捷,断不能立致死亡。按上所说脑蒂关系人之生命有如此重要,当如何珍摄加意保养?前页言其五害令身体软弱,急宜设法救补,先习生精生气法,然后再习以精化气法,准能保汝性命。凡人之脑髓脏腑各有其用,以互相济而养身形。又有交接传胎成孕之具,以司传其种类。又有主宰觉悟动作之司,以应外来事物。而内主性命者,脑髓是也。昔我师曰:“人为万物之灵,万事皆发于心。”实在大脑中之仁也,为元神⒅这府。人之脑最大,比万类脑亦最灵。 
  玄金牛金宝问曰:“脑即人之灵魂否?” 
  师答曰:“脑非人之灵魂,乃是灵魂所用之机,以显其思虑行为者耳。若真灵在脑思虑修性命,通身脑气筋全思保性命,因此延年益寿,若真灵思想奸盗邪淫之书,通身脑气筋全思奸盗邪淫,因此不能长生。” 
  “真灵果在何处 ” 
  师答曰:“真灵性在大脑中仁,发生脑气筋,通于周身,安排如绳如线又如丝,缠绕周身筋骨皮肉、四肢百骸、内外脏腑,无处不到,故全体听脑部之驱使,无不如意。 
  以此推想,眼无脑气筋不能视,耳无脑气筋不能听,鼻无脑气筋不分香臭,舌无脑气筋不知甘苦。肺之呼吸气,心之舒缩血,胃之消化食,内肾生尿,外肾生精,俱受脑气筋所使,而关于人生实属重要。卫生家以解剖方法,精密研究脑气筋是何所生及其组织,研究结果谓由脑髓中研发。能将脑髓保持充足,则真灵气通身无处无之,且能延年益寿,何以使其乃气 因其还精气以补脑,渐复本来面目,故能发生脑力。脑力充足,通身皆觉融和舒畅。亏损之破身,逐渐补足,无异当年童身,神圆气固,马阴减相,阳光三现,然后可采大药。服食过关,此大周天之法决也。马阴减相,无精漏之患也,精虫变化为舍利子,故得长生。有一等年过花甲之人,及久病精气大亏者,真阳不举,认为舍利子已成,则误矣。” 
  玄灵子王荣华问曰:“师前言脑髓通周身脑气筋,若运枰豢眨挥锰感薜 ?21) ,而自己生命堪虞。请问老师,还精补脑应用巽风、橐龠、阖辟、六候等等功法能补脑气筋否?弟子一时不明,请师再细细讲明、示知。” 
  千峰老人答曰:“仙道由无念时真阳升,速下手勒阳关,调外药,调到药产神知,精气要撞出时,下手点住生死窍,精来多少度,鼻内吸呼气用六候巽风橐龠辟收回多少度。此法完毕,立将精气,再炼周天卯酉火之化气,再分派脑气筋足用,助我脑髓充满,届不美哉?有德有志者,仙佛可期。下士志气薄弱者,亦得去病延年。如斯而已

千峰草堂

千峰老人赵避尘后裔赵明旺

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